Matando o tempo

Paul K. Feyerabend

4.
Em março de 1938, a Áustria tornou-se parte da Alemanha. Para algumas pessoas – uma pequena minoria –, isto era o fim da vida civilizada. Para outras, significava a libertação da tirania de um totalitarismo católico que governara a Áustria durantes anos. Outras ainda saudaram a unificação com o Grande Irmão e o aumento de poder que isto implicava. “Veja nossos aviões”, exclamavam elas quando a força aérea alemã voava sobre Viena. Havia rumores de progresso, de fim de estagnação, de grandes oportunidades. (...)

5.
Uma ambulância levou-me ao hospital de campanha. Fui despido e posto numa mesa de operação. Minhas pernas estavam em perfeita ordem – nem um arranhão nelas. “Foi uma bala”, disseram os médicos e mostraram-me onde ela havia entrado; um minúsculo buraco do lado direito, na região lombar. “Você está paralisado”, prosseguiram, “temos que abri-lo para ver se há outras lesões”. (...)

Recuperei-me logo mas fiquei paralítico da cintura para baixo. Não fiquei muito preocupado. Cheguei mesmo a ficar alarmado quando um dos meus dedos do pé começou a mover-se; “agora não, por favor”, eu disse; “não dá para esperar até o fim da guerra?” Não me incomodava ser um aleijado – estava contente, conversava com meus vizinhos de leito, lia romances, poemas, ensaios de todos os tipos. Schopenhauer foi um golpe; sua descrição das pessoas que se entopem inadvertidamente de leituras me servia sob medida. (...)

12.
(...)
Pouco a pouco fui me familiarizando com os “intelectuais”. Trata-se de uma comunidade muito especial. Escrevem de uma forma especial, têm sentimentos especiais e parecem se ver como os únicos representantes legítimos da raça humana, o que na prática significa de outros intelectuais. Eles não são cientistas, mas podem fazer panegíricos do progresso científico. Tampouco são filósofos – mas têm agentes infiltrados naquele negócio. Thomas Nagel é um deles; [Richard] Rorty, outro; mesmo [John] Searle se revela um deles, embora careça dos modos elegantes do verdadeiro intelectual. Esta comunidade passou nesse ponto a demonstrar um certo interesse por mim, o que significa que me alçou às suas alturas, me esquadrinhou rapidamente e me deixou cair de novo. Fez-me parecer mais importante do que jamais pensei ser; enumerou minhas deficiências e me pôs e novo em meu lugar original. Eles realmente me confundiram.
(...)

14.
(...)
Hoje creio que o amor e a amizade desempenham um papel importantíssimo e que sem eles mesmo as mais nobres realizações e os mais fundamentais princípios permanecem pálidos, vazios e perigosos. E ao falar de amor não me refiro a um compromisso abstrato tal como um “amor de verdade” ou um “amor da humanidade” que, tomados em si mesmos, têm freqüentemente estimulado estreiteza mental e crueldade. Tampouco me refiro aos fogos de artifício emocionais que se autoconsomem rapidamente. Não posso dizer verdadeiramente o que pretendo, pois isto circunscreveria e delimitaria um fenômeno que é uma mistura constantemente em mutação de solicitude e iluminação. O amor tira as pessoas de suas “individualidades” limitadas, expande horizontes e muda tudo que está em seu caminho. Todavia, não há mérito neste tipo de amor, ele não está sujeito nem ao intelecto nem à vontade; ele é o resultado de uma constelação afortunada de circunstâncias. É um dom, não uma conquista.
(...)

Fonte: Feyerabend, P. K. 1996. Matando o tempo: uma autobiografia. SP, Editora da Unesp.